Hellraiser - Clive Barkerin kauhun ja karmiininpunainen eroottinen viskeraali mestariteos - juhlii tänään kolmekymmentä vuotta kauhua. Kolmen vuosikymmenen ajan kirotun nostamisen jälkeen on aika katsoa taaksepäin tätä groteskista taideteosta ja kiittää. Olen maaninen eksorcismi ja on aika viedä teidät kaikki takaisin helvettiin!

Helvetin uudelleensuunnittelu

Muinaismuodoissa on aina ollut Hell-suun (alias: Helvetin portit), joka ennakoi maanalaisen kynnyksen, spektraalista pelkoa, joka yhdistää kammottavasti kahden välitavoitteen aikajanan - kuolevaisen elämän päättymisen ja ikuisuuden heräämisen - väistämättömän alueen. Ylöspäin virtaava katkera savu palaa tummentamaan alamaailman säröillä olevia korkeuksia. Huudot kirotusta kuurouttavasta kaikesta äänestä säästävät kaatuneiden enkeleiden räkäilytyksen. Ja kurjuus - oi sellainen kurjuus, jota ei ole vielä tutkittu - juoksemassa kuin veren vaahdot, jotka täyttävät Panettelijan juhlakupin, paholaisen, joka kannattaa kadonneiden sielujen ahdistusta. Nämä olivat helvetin visioita, kuten me kerran tunsimme.

Keskiajan saarnat olivat kypsiä Saatanalle ja hänen kirotulle omalleen valmistetuista alamaailman graafisista varoituksista. Dante ja John Milton kumpikin - taidokkaiden sanojensa kaunopuheisuuden kautta - maalasivat kummittelevan visuaalisen kuvan siitä, mitä kadonnut sielu voisi odottaa hukkaan menneen elämän viimeisellä henkäyksellä. Kuoppia. Liekit. Monitasoinen jatkuva kärsimys ilman loppua tai helpotusta.

Jopa Jeesus Nasaretilainen esitti yleisölleen hirvittävän ja yksityiskohtaisen kuvan viimeisestä tuomiosta. Kummalla puolella oletkin - uskova tai ei - on vaikea kieltää, että Helvetti on yksinkertaisesti juurtunut kulttuuriseen mieleemme. Pelottavasti se on asia, josta me kaikki vain tiedämme, millä puolella tahansa.

Gashin järjestys

Sitten stygiaaniseen sekoitukseen ilmestyi Clive Barker tuoreella ja tyylitellyllä näkemyksellään helvetistä - joka muutti aiemmin pitämämme käsitteet - ja määritteli kauhun maiseman uudelleen sukupolvien ajan.

Hellraiser ei alkanut hopeanäytöltä, mutta aluksi uninen uni oli lukittu Barkerin kauniisti säveltämien sivujen väliin Helvetin sydän. Novellissa Barker kertoi uudelleen Faustin legendan kietoutuessaan siihen rakkaustarinaan - sairaaseen, perverssiin tabutahojen ja tuomitsevan intohimon rakkaustarinaan.

Clive Barker itse ohjasi, koska hän ei ollut tyytyväinen aikaisempien elokuviinsa tuotujen tarinoiden lopputuloksiin helvetin herättäjä, ja sen seurauksena elokuvasta tuli hänen alkuperäisen ideansa viimeinen versio. Debyyttielokuvalle Barker teki itselleen nimen kauhualalla ja tuli uudeksi legendaksi.

Mutta enemmän kuin kauhukirjailija / ohjaaja - paljon enemmän väittäisin - Clive Barker on nykyaikainen filosofi, joka pelottaa meitä, mutta se ei ole visuaalisuus, jonka hän antaa meille. Se on näiden visuaalien taustalla olevat käsitteet. Otetaan esimerkiksi helvetin nostaja.

Kuten sanoin aiemmin, tiesimme helvetistä. Helvetin suu odotti kuolevaisen epätoivon viimeistä hämärää, viimeinen epätoivoinen hengitys, ennen kuin kuolevainen tukahduttaa oman sapensa ja valot jättävät hänen silmänsä. Silloin ja vasta sitten tuo mies pääsi helvettiin.

In helvetin herättäjä, Helvetti ei rajoitu kuoleman paikkoihin. Helvetti on kaikkialla ympärillämme. Avaamme helvetin toiveidemme avulla - vaikka ne ovatkin perverssejä, sitä enemmän tabu on, sitä parempi. Elokuva avautuu kysymykseen: "Mikä on sinun ilo, sir?" Kuinka vastaatkin, se määrittää, minkä helvetin kerroksen - tai pesän - sinun tarpeesi käyttävät.

Frank-setä (Sean Chapman) - yksi elokuvan roistoista / uhreista - avaa portin. Meditaatioasennossa istuen neliön sytytettyjen kynttilöiden keskellä, hän palapeli laatikon arvoituksen yli syvälle yön hämärtymiseen. Sitten kohtalon tai typerän sattuman takia hän edisty. Valituksen kokoonpano sekoittaa. Valo kiiltää tummasti lakatuilta sivuilta. Kello syttyy ulottuvuudelta, joka odottaa tietoisuutemme seinien takana, ja vaniljavalo palaa varjojen yli, kun tuoksuvan rappeutumisen katoaa voimakkaammin hänen ympärillään.

Ketjut. Kylmät ketjut, joissa on koukut, kaivavat miehen lihaan liukuen lihaksen ja luun väliin ja avaavat Frankin kuin valituskirja, punaisella jokaisella lihan kääntyvällä sivulla. Ja kaiken tämän spiraalipylväiden, ketjujen ja mehevän tuskan jäsennellyn sekasorton keskellä ovat Gashin järjestys, helvetin pappeus ja kaikkien kivun salaisuuksien hallitsijat.

Se on kaikki elokuvan alkusegmentissä, mutta jo nyt me - vesisilmäinen yleisö - tiedämme millaista elokuvaa olemme. Tämä ei ole tyypillinen kauhuelokuva eikä slasher. Ei ole neitsyttä, joka selviää lopulta naamioidusta tappajasta. Tämä ei ole hyvä tai paha taistelu painajaisissa tai jahtaaminen moottorisahan verilöylyjen läpi. Tämä on katsaus sydämemme perverssi luonteeseen. Kertoi Frankin ja sitten Julian (Clare Higgins) kautta - mutta se tulee myöhemmin.

Mitä olemme oppineet Hellraiserilta

Helvetti oli aina siellä. Se ei häirinnyt Frankia. Ei ollut kiusaaja, joka kuiskaisi hänen korvaansa himokkaita lupauksia lihallisesta ekstaasista. Kukaan ei pakottanut häntä avaamaan laatikkoa. Eikä kukaan pakottanut häntä ottamaan sitä. "Mikä on sinun ilo, sir?" häneltä kysyttiin. "Laatikko", hän vastasi. Hän etsi kokoonpanon itse, maksoi sen, osti sen, tuli sen uusin omistaja ja pian tuleva saalis. Mutta kaikki johtui siitä, että Frank halusi sen, vaikkakaan hän ei ehkä ole ymmärtänyt sen valtavan valtavuutta.

Frankin toiveet avasivat helvetin, suhtautuivat siihen myönteisesti, ja meille jää voimakas varoitus. On totta, että sydän haluaa sitä, mitä sydän haluaa, mutta sydän ei välttämättä ole niin luotettava toisinaan omien utelias toiveidensa kanssa. Syvää kamaa 80-luvun loppupuolella julkaistulle kauhuelokuvalle. Se on loistava saavutus itsenäisestä elokuvasta, joka saa meidät ajattelemaan samalla kun viihdytämme. Yleisö lähti näyttelystä tuoreella uudella kunnioituksella helvettiin, helvettiin, joka asuu ympäröivässä maailmassa ja joka voidaan avata milloin tahansa, jos emme ole varovaisia.

Julian rooli on samanlainen kuin Frank, vaikka siitä kerrotaankin naisellisen päättäväisyyden ja voiman näkökulmasta. Hän on naimisissa Frankin veljen kanssa, ja heidän avioliitonsa on parhaimmillaan kireä, mutta hänen sydämensä kuuluu Frankille - miehelle, joka todella osasi saada hänen ihonsa hikoilemaan tarvetta ja halua. Elokuvan kertomuksen aikana Julia muuttuu helvetiksi saadessaan sen, mitä hänkin haluaa - Frank takaisin elämäänsä. Ja tästä kauniista vaimosta tulee villi murhaaja saadakseen mitä haluaa. Hän ei koskaan tarkastele itsekkäiden tarpeidensa seurauksia tuohon hänen ulottumattomissa olevaan nautintoonsa. Mutta katso! Hän on löytänyt tavan saada tämä ilo, ja veri pesee kätensä riittävän helposti.

Clive Barker esittelee ihmiskuntaa niin kaikkein alkuperäisimmissä kuin mielenkiintoisimmissakin oloissa. Frank ja Julia eivät ole hirviöitä tai demoneja, mutta heidän tekonsa ovat helvettiä moraalinormiemme mukaan. He houkuttelevat epäilemättömiä miehiä verilöylyynsä, lyövät heidät kuoliaaksi ja jättävät heidät kuolemaan homeiseen ullakkohuoneeseen. Frank tyhjentää kehoistaan ​​vuotavat nesteet regeneroidakseen itsensä. Julia antaa hänelle elatuksen ja pitää lupauksen, että he molemmat ovat yhdessä ikuisesti.

Kenobiitit ovat puolueettomia tarkkailijoita. He eivät rankaise jumalattomia synneistään. He eivät pidä Frankin tai Julian tekoja oikeina tai väärinä. Kylmä välinpitämättömyys siitä, kuinka Doug Bradley soittaa ikonista Pinheadia. Kenobiitit ovat joillekin demoneja ja toisille enkeleitä. He vastaavat puheluun ulkopuolelta ja toivottavat meidät jokaiseen, joka avaa laatikon palapelin helvetille.

Kolmekymmentä vuotta, Hellraiser on edelleen ehdoton suosikkikauhuelokuvani. Sekä se että sen jatko (Helvetissä) kaivaa inhimillisen sydämen turmeltuneisuuteen ja epätoivoon. Tämä on ollut maanista eksorcismia, ja toivotan teidät helvetille.

 

Fin: Hellraiser trilogian julkaisi Blu-ray-levyllä Arrow Video. Saat lisätietoja komeasta kokoelmasta napsauttamalla tätä